Египетская богиня красоты. Богиня Бастет — описание, мифы, интересные факты

Особо почитаемыми животными в Древнем Египте были кошки, что воплотилось в культе богини Бастет и ее второй ипостаси Сехмет. Можно сказать, что в этот период кошки пережили свой золотой век: в их честь строились храмы, а похороны питомца стоили дороже, чем обычного человека.

Происхождение

Из древнеегипетских мифов следует, что отцом Бастет был бог солнца Ра. Однако существуют и другие версии. Например, в некоторых регионах считалось, что Бастет - дочь Осириса и Исиды. Связано это по всей видимости с тем, что развитие египетской теологии шло по пути замены одного божества другим. Так Осирис, изначально бог плодородия со временем стал судьей загробного мира, а именно эту функцию в свое время выполнял Ра. Мужем Бастет в одно время считался карлик Бес - дарящий радость покровитель стариков и детей.

Следует отметить, что иногда в литературе встречается другой вариант имени этой египетской богини. Бастет - искусственно созданное имя, поскольку точное произношение египетских иероглифов не известно. Поскольку гласные на письме не отображались, произношение имени могло выглядеть как "Баст". Оба варианта являются равноправными.

Функции богини

Культ Бастет сложился еще до одомашнивания кошки, и в те времена она ассоциировалась скорее со львицей. Но постепенно, когда полезность кошек (они охотились на мышей в храмовых амбарах и тем самым не только защищали зерно от порчи, но и препятствовали распространению чумы) превратилась в их почитание, в образе древнеегипетской богини Бастет появляются более привлекательные черты.

Во-первых, она покровительница женщин и деторождения. Именно Бастет возносили молитвы те, кому не удавалось забеременеть. Постепенно богиня стала восприниматься как покровительница плодородия в принципе. Вторая функция Бастет - врачевание. Египетские врачи часто рисовали на дверях дома больного черную кошку, что, как считалось, приносило выздоровление. Это изображение могло применяться и в "профилактических" целях.

От покровительства женщинам в целом постепенно выделялась еще одна функция Бастет. Считалось, что своей волей она может остановить старение и помочь женщине сохранить красоту. Жрецы Бастет даже разработали целый комплекс физических упражнений. Считалось, что при их выполнении богиня вселяется в тело женщины и позволяет сохранить не только привлекательность, но и грациозность.

Внешний вид

О том, как выглядит богиня Бастет, свидетельствуют многочисленные изображения, оставленные на стенах сохранившихся гробниц и храмов. Благодаря этому можно проследить эволюцию образа богини.

Изначально она ассоциировалась с львицей. В более поздние периоды Бастет изображается как антропоморфная кошка или женщина с кошачьей головой. Рядом с ней иногда изображали четырех маленьких котят, что символизировало покровительство деторождению.

В руках Бастет иногда сжимала систр. Этот ударный музыкальный инструмент использовался в богослужениях, посвященных Исиде. В этом прослеживается тесная связь двух богинь, которых позднейшая мифология превратила в мать и дочь. Примечательно, что иногда систр бывал в руках Хатхор - богини любви и красоты. На позднем этапе развития древнеегипетской мифологии обе богини выполняли сходные функции.

Бастет и Сехмет

В политеистических религиях боги очень часто имели множество ипостасей, особенно в склонном к мистицизму Древнем Египте. Описание богини Бастет было бы неполным без упоминания ее агрессивного воплощения - Сехмет.

Когда в период, предшествующий религиозной реформе Эхнатона, египетские жрецы пытались как-то упорядочить культ и разграничить функции богов, они столкнулись с рядом серьезных проблем, в числе которых была такая: являются ли Бастет и Сехмет разными богинями или это все же два разных воплощения. Поскольку Бастет все больше связывалась с семейным очагом и красотой, было решено, что Сехмет - самостоятельное божество. Но поскольку некая агрессивность в образе Бастет все еще сохранялась, ей дали еще одно имя - Пашт (Пушт).

Вряд ли так было на самом деле. Как уже говорилось, именно богиня Бастет в Египте периода Древнего царства изображалась с головой львицы. А мифы рассказывали, что однажды боги обозлились на людей и решили стереть весь род человеческий с лица земли. Эту работу поручили Бастет, которая, приняв образ Сехмет, спустилась на землю и устроила такой разгром, что земля почернела от крови. Устрашенные боги осознали, что погорячились как с уничтожением людей, так и с выбором орудия возмездия. Они попытались было усмирить Бастет-Сехмет, но потерпели неудачу. Лишь хитрость спасла уцелевших людей от гибели. Боги разлили по земле подкрашенное пиво (по другой версии - вино) и, Бастет-Сехмет, спутав напиток с кровью, все выпила и уснула. Этого времени хватило, чтобы унести разъяренную богиню подальше и успокоить ее.

Расцвет культа

Как уже говорилось, обожествление кошек связано с уничтожением ими грызунов. Особенно актуальной эта проблема была в период Среднего царства, когда при храмах были возведены огромные амбары. Приблизительно в это же время кошки становятся все более домашними, что приводит к постепенному оттеснению львиного культа на задний план.

Почитание кошек в Древнем Египте было столь же сильно, как коров в Древней Индии. Бывали случаи, которые современному человеку покажутся странными. Например, если случался пожар, то в первую очередь спасали кошку и только потом детей.

Религиозные празднества

Египтяне почитали Бастет, если уж не за помощь с появлением потомства, то хотя бы за лишние семь дней отдыха. Именно столько раз в год проводились празднества в честь этой богини. В ее храмы стекалось огромное количество паломников, приносящих жертвы покровительнице и возносящих ей молитвы.

Весной обычно вспоминали, что Бастет - покровительница плодородия и урожая. Поэтому ее статую выносили из главного храма, устанавливали в тростниковую лодку и возили вдоль берегов Нила от устья до истока. Считалось, что эта мера поможет уберечь поля и постройки от слишком долгого разлива.

Кошка в законодательных актах

Священное животное богини Бастет в Древнем Египте охранялось многими законами. Прежде всего, за непреднамеренное или умышленное ее убийство преступнику грозила мучительная казнь. Кроме того, опасаясь, как бы благоволение Бастет не покинуло Египет, законы запрещали вывоз кошек с территории страны. Проигнорировавший этот закон, должен был заплатить высокий штраф, а также принести покаяние богине.

Впрочем, сами египтяне боялись расстаться с кошкой. Пираты, которых вдоль берегов Египта было великое множество, знали об этом и быстро сообразили как можно заработать. Они похищали кошек, а потом требовали с их владельцев огромный выкуп. Те же готовы были уплатить любую сумму, лишь бы кошка вернулась домой, а их не обвинили в контрабанде.

Бубастис

Как понятно уже из названия, именно этот город был центром почитания кошек и египетской богини Бастет. По фото, сделанным археологами на развалинах этого культового центра, видно, что кошачий культ достиг здесь своей высшей точки.

Происходит это в первом тысячелетии до нашей эры, когда ливиец по происхождению - фараон Шешонк переносит столицу Египта в Бубастис. Столичная жизнь явно пришлась кошкам по вкусу: по свидетельству Геродота, лично посетившему город, в огромном храме находилось несколько тысяч усатых и хвостатых, за которыми с особым тщанием и безмерным уважением ухаживали жрецы. В главной зале этого кошачьего рая находилась статуя Бастет высотой в один метр.

Погребальные церемонии

Археологические изыскания показали, что не только при жизни, но и после смерти почитались священные животные богини Бастет. Фото, сделанные на раскопках, поразили весь мир не только размахом инженерного гения египтян, способных возводить роскошные здания при минимуме технологических средств. Оказалось, что рядом с храмом Бастет располагается огромное кошачье кладбище.

Мумификация была кропотливым и затратным делом, поэтому такой чести удостаивались только фараоны, да некоторые особенно знатные вельможи. Но в Бубастисе мумифицировали и кошек, причем ничем не хуже, чем фараонов. Животных натирали дорогими благовониями, пеленали тонкими тканями и даже накладывали на мордочки специально изготовленные маски. Поскольку кошка ничем не хуже фараона, считалось, что ее душа может вернуться в мертвое тело, поэтому в могилы клали предметы первой необходимости: еду, игрушки и даже мумии мышей. Всего же во время раскопок 1890 года было обнаружено более четырехсот тысяч мумий и скелетов кошек.

Когда кошка умирала, ее владельцы объявляли траур. В знак этого они сбривали волосы и брови, отказывались от пищи и даже нанимали специальных плакальщиц, провожавших кошку в последний путь. Однако для безутешных владельцев существовала надежда, что Солнце и Луна - это глаза именно их кошки, которая из чертогов богини Бастет наблюдает за миром.

Обратная сторона культа

Как известно, не получавшие особого внимания гуси, спасли Рим, а вот почитаемые кошки Египет погубили. Богиню Бастет, ответственную за плодородие и деторождение, старались не гневить ни при каких обстоятельствах. Возможно, в подсознании оставались и обрывки старых легенд о ее способности превращаться в беспощадную Сехмет. Поэтому к концу существования независимого Египта почитание кошек вырвалось за все разумные пределы.

Об этом прекрасно знали главные противники Египта - персы. Царь Камбиз, опасаясь, что в открытом сражении он может потерпеть поражение, приказал изловить как можно больше кошек и привязать их к щитам. Такое надругательство над священным животным ошеломило египтян. Не было и речи о том, чтобы сражаться: ведь можно было случайно навредить извивающейся на щите кошке. Битва была проиграна, а Египет вошел в состав Персидского царства.

Конец культа

При новой власти почитание кошек стало сложнее, а храм в Бубастисе пришел в упадок. Однако культ сохранялся вплоть до установления римского господства. Практичные римляне не видели в кошке ничего особенного: в лучшем случае, обычная охотница на мышей. Однако воспоминания о прежнем расцвете кошачьего культа сохранялись. Поэтому порой римляне могли сыграть на религиозных чувствах египтян, если те по каким-то причинам вели себя не слишком лояльно. Один из римских наместников, столкнувшись с неповиновением, приказал поймать всех черных кошек, что только попадутся и убить. Взбунтовавшихся египтян это сразу же привело в чувство.

Татуировки с мифическими существами, знаками, богами из древних пантеонов можно увидеть довольно часто. Что может быть более символично, чем изображение древнего божества?

Интерес к культуре Древнего Египта не угасает с тех пор, как были сделаны первые находки в тысячелетних гробницах. Легенды о смертельных проклятиях, магических силах жрецов, несметных сокровищах, спрятанных в усыпальницах фараонов, лишь усиливают этот интерес.

Сегодня мы поговорим о богине Бастет, тату с ее изображением и его символизме.

Великая богиня-кошка

То, что древние египтяне считали кошек священными животными, не станет новостью даже для тех, кто никогда всерьез не интересовался культурой этого народа. Человека, случайно переехавшего кошку колесницей, публично забрасывали камнями до смерти, когда в доме умирала кошка, хозяева в знак траура сбривали себе брови. Такие традиции служат доказательством поклонения этим грациозным и своенравным животным.

Богиня Бастет изображалась в виде кошки или женщины с кошачьей головой, в руках она обычно держит систр — традиционный музыкальный инструмент.

Стоит сразу уточнить, что Бастет часто упоминается под именем Баст, какое из этих имен является верным, установить не удалось. Дело в том, что в египетской системе иероглифов не предполагалось отображение на письме гласных звуков. Имя кошачьей богини писалось с двумя “т”, в конце, был ли между согласными гласный звук, филологи затрудняются ответить, так что оба варианта имени имеют полное право на существование.

Бастет была богиней плодородия, домашнего очага, радости веселья и любви к жизни. Она считалась покровительницей женщин, дарующей красоту, плодовитовитость, облегчающей роды. По свидетельствам Геродота в честь Бастет ежегодно проводились праздники, сам фараон совершал жертвоприношения в ее храме, а в Бубастисе нашли целый кошачий некрополь с усыпальницами мумифицированных кошек.

Что сулит изображение Бастет своему владельцу?

Исходя из верований древних египтян, значение тату Бастет сводится к следующему:

Любовь Кто не мечтает об искренней взаимной любви? Для древних египтян основной причиной для заключения брака была любовь, чего не скажешь о многих других народах. Разумеется, в высшем обществе были распространены и браки по расчету, но ведь они часто встречаются и сейчас, поэтому не стоит считать, что представление о супружестве у древних египтян так уж отличалось от нашего. Татуировка богини Бастет — талисман, помогающий в поисках истинной любви.
Плодовитость. В древности, когда смертность от болезней и войн была намного выше, чем сейчас, высокая рождаемость была чрезвычайно важна. Представители любого народа считали, что большое количество детей в семье — наивысшее благо, и египтяне не стали исключением.
Семейное счастье. Бастет — помощница хранительниц домашнего очага. Татуировку с ее изображением часто выбирают женщины, которые превыше всего ценят семью. Возможно, владелица тату уже создала счастливую семью и теперь не жалеет сил, чтобы постоянно окружать своих родных любовью и заботой. Может, пока она лишь мечтает встретить человека, который подарит ей это счастье. Тату египетской богини Бастет может стать амулетом, призванным помочь его обрести.

Бастет в искусстве татуировки

Бастет — покровительница женщин, поэтому татуировки с ее изображением в основном выбирают представительницы прекрасного пола. Чаще всего богиня-кошка красуется на плече, предплечье, спине или груди.

Один из самых удачных стилей для такой татуировки — реализм. В этом стиле обычно изображают традиционные фигурки богини. Также можно увидеть реалистичных кошек в египетских украшениях. Кстати, тату кошки Бастет встречается гораздо чаще, чем женщины с кошачьей головой. Работы, копирующие древние фрески, выглядят аутентично, но на удивление они пользуются меньшей популярностью.

Многие изображают Бастет в виде котенка, такие татуировки выглядят очень мило, напоминают персонажей мультфильмов. Выполняют их чаще всего , ведь он достаточно яркий и эмоциональный для того, чтобы передать жизнерадостность, которую несет в себе образ Бастет.

Работы с богиней-кошкой дополняют декоративными элементами, на нее надевают множество золотых украшений с драгоценными камнями. Иногда ее изображают вместе с другими богами египетского пантеона, чаще всего с Анубисом, на фоне пирамид, фресок в древних усыпальницах.

Татуировки с Бастет всегда оригинальны, ведь встречаются довольно редко. Этот образ наделен изяществом и грациозностью, женственностью и жизнерадостностью, поэтому изображение Бастет можно считать неким талисманом, привлекающим в жизнь своего владельца только самое хорошее.

Ни для кого не будет новинкой тот факт, что история Древнего Египта весьма увлекательна по своему содержанию. Огромное количество различных богов и богинь всегда привлекали внимание любопытных людей. В данной статье хочется рассказать именно о том, кто такая богиня Бастет, для кого она была покровительницей и когда к ней обращались люди за помощью.

Об имени

В первую очередь необходимо составить первое впечатление о данной богине. Итак, в самом начале стоит сказать, что Баст и Бастет - это два имени одного божества, называть ее можно и так, и так. По своей натуре она - дочь тьмы и света, это воплощение женственности, мудрости и красоты. Некую воинственность и свирепость данного образа, возникшего в первое время, египтяне свели к более приятному осознанию тепла, домашнего очага, материнства, защитных сил и плодородия.

О семье

По разным версиям, богиня Бастет была и дочерью (его Око) и его женой. Можно найти информацию и о том, что Баст была дочерью Исиды и Осириса. Согласно иным источникам, мужем Бастет мог быть бог Бес - покровитель стариков и детей, приносящий удачу и радость. Важно сказать также и о том, что воплощением союза богов Ра и Бастет стал бог Махес - свирепый бог войны и буры, которого изображали с львиной головой (ее венчали две египетские короны).

Изображение

Весьма интересным является и то, как же изображалась богиня Бастет. Это женщина либо в облике кошки, либо с кошачьей головой. Однако в Древнем Египте не найти изображений прирученных, Они изображались только как дикие животные, например, как кошка Гелиополиса. И только во ІІ веке нашей эры данное животное прочно воссоединилось с людьми и одомашнилось. С того часа кошек повсеместно почитали, их охраняли и любили. После смерти данных животных бальзамировали, иногда даже обожествляли. Интересным покажется и тот факт, что кошка считается священным животным В котах видели его воплощение, а глаза данных животных, по мнениям египтян, излучали солнечный свет.

Покровительница

Итак, кого же древнеегипетская богиня Бастет охраняла, кому приносила удачу, кто к ней мог обращаться в случае определенных проблем? Так, версий существует огромное количество. В первую очередь, это покровительница всех женщин, ведь она - женщина-кошка. К ней приходили с различными проблемами, в том числе и тогда, когда даме не удавалось забеременеть. Это богиня деторождения и плодородия во всех его проявлениях. Также Бастет считалась защитницей домашнего очага, она приносила в дом веселье, любовь и радость. Очень почитали данную богиню и лекари тех времен. Они повсеместно рисовали на домах ее изображение - в виде дабы уберечь больного от смерти и для более быстрого его выздоровления. Но, несмотря на все вышесказанное, богиня Бастет имеет также и свою темную сторону. Все-таки она - дочь тьмы, и иногда она изображалась с львиной головой, злобно смотрящей вперед, и имела второе имя - Пашт, богиня Бастет-Пашт.

О красоте

Как и во все времена, женщины искали способы сохранить свою молодость. И в этом им отлично помогала Бастет. Жрецы создали определенное количество упражнений для женщин, которые, по их мнению, должны были остановить увядание красоты дамы. Во время их выполнения считалось, что в женщину вселяется дух Бастет, который пробуждал ее грациозность, пластичность и скрытые силы духа. После этих занятий египтянки верили, что они еще долго будут оставаться привлекательными и молодыми.

Культ богини: начало

Когда же египтяне начали широко почитать Бастет? Произошло это еще в древнем Египте, когда в большинстве случаев данное божество изображалось с львиной головой (на подобие богини Сехмет) и считалось матерью бога войны и бури Махеса. Во время празднования дня богини запрещалось охотиться на львов, ведь считалось, что в этот день эти животные становятся священными, ведь в них вселялся дух Бастет. Однако со временем черты ее лица ставали все мягче, а облик нежнее и женственнее. И со временем данная богиня стала покровительницей домашнего очага, женщин и деторождения, радости и веселья.

Культ богини: расцвет

Особо почитаемой богиня-кошка Бастет стала во времена процветания Среднего Царства, когда древние жители Египта наконец-то научились выращивать зерно и додумались хранить его впрок, дабы избежать голодания. Нетрудно догадаться, почему в это время особое внимание уделялось богине Бастет.

Все потому, что главный враг данного зерна - мыши, а богиня ведь кошка. В это же время это божество начало ассоциироваться с богатством страны и повсеместно почитаться. Центром поклонения богини стал город Бубастис, который располагался в Нижнем Египте. Именно там был построен самый большой и главный храм Бастет, который был обнесен большим муром и украшен красивейшими барельефами. В средине же находилась самая большая ее статуя, к которой ежедневно приходило огромное количество паломников, принося в дар маленькие надеясь на ее благосклонность и доброту.

Стоит сказать, что в данном храме жило огромное количество кошек, у его же подножия располагалось и священное кладбище этих животных. Наподобие фараонов кошек научились мумифицировать, их помещали в специально подготовленные для них саркофаги и хоронили со всеми почестями. Сегодня же храм разрушен, от него остались только развалины. Однако все, кто побывал в Бубастисе говорят, что даже от его обломков веет силой и прежней величественностью и красотой.

Праздник Бастет

Стоит сказать, что почиталась Бастет - богиня древнего Египта - семь раз в году. В это время в храме собиралось огромное количество паломников, которые приходили поклониться богине. Читались различные молитвы, пелись специальные песни, приносились жертвы.

Интересным является весеннее почитание данной богини. Так, в это время ее статую выносили из храма, помещали в большую лодку и катали вдоль всей реки Нил. Делалось это в первую очередь для того, чтобы богиня уберегла реку от губительного для египтян ее разлива.

О кошках

Стоит сказать и о том, что статуэтка богини Бастет обязательно находилась практически в каждом доме египтян. Она считалась сильным амулетом и защитником домашнего очага. Помимо этого, хорошим знаком считалось, если в семье жила живая кошка. Стоит сказать, что она была самым главным членом семьи, иногда даже была важнее и главнее ребенка. Кошку всегда кормили, прежде чем хозяева садились за стол, она спала в специально отведенном для нее месте или даже комнате, которые обязательно были украшены.

Особенно важным было событие, когда кошка умирала. Это было огромное горе для семьи. Ее мумифицировали по всем правилам, хоронили с огромными почестями, в саркофаг клали еду, чтобы кошка в потустороннем мире не голодала, также мышь, чтобы ей там не было скучно. Долгое время после смерти животного хозяева еще скорбели об утрате, нося траурные одежды. Стоит сказать и о том, что убийство кошки считалось огромным грехом и каралось по закону смертью. Нельзя было также вывозить кошек за пределы страны, однако торговцы это повсеместно делали, создав из этого определенный ритуал чести (благодаря этому кошки распространились по всему миру). Однако любовь к данным животным сыграла злую шутку с египтянами во время войны с персами. Дело в том, что персидский царь знал о такой любви египтян и приказал своим солдатам привязать к каждому щиту по кошке. Солдаты же просто не осмелились стрелять в священных животных, и были без проблем захвачены противниками.

Культ богини: увядание

После того как в страну пришла римская власть, Бастет почиталась все меньше и меньше, а уже в 390 году ее культ и вовсе был запрещен законом. Со временем интерес и уважение к данному животному утихали, кошек же держали в домах просто как охотников на змей и мышей, которых в то время было довольно таки много. Однако еще меньше повезло кошкам, которые попали в Европу. За их любовь гулять по ночам и светящиеся в темноте глаза католическая церковь объявила их порождением дьявола. Особенно тяжкая участь постигла черных кошек, которых так почитали в Древнем Египте, они считались помощницами ведьм и вместилищами душ их умерших побратимов. Кошек убивали, пытали, над ними всячески издевались. Однако, как только пришла эпоха Возрождения, данных животных наконец-то оставили в покое, а интерес к ним изрядно поутих. Сегодня же к кошкам нет никакого негативного отношения, однако пока их еще никто и не обожествляет. Данные животные, как и раньше, живут рядом с людьми, с ними связано огромное количество различных суеверий, к которым люди пока еще по привычке относятся осторожно. Однако кто знает, может опять придет время, и кошек будут почитать, как и раньше, превознося их на определенный пьедестал.

Были кошки, что воплотилось в культе богини Бастет и ее второй ипостаси Сехмет. Можно сказать, что в этот период кошки пережили свой золотой век: в их честь строились храмы, а похороны питомца стоили дороже, чем обычного человека.

Происхождение

Функции богини

Внешний вид

Бастет и Сехмет

Расцвет культа

Религиозные празднества

Кошка в законодательных актах

Бубастис

Погребальные церемонии

Обратная сторона культа

Конец культа

Боги бывают разные, большие и малые. И нрав у них, сами знаете, тоже у кого как. Но все они очень любят, когда им уделяют внимание. Ведь они живут, пока мы о них помним, и живут такими, какими мы о них помним. Сегодня будем помнить о кошачьих богах, это совсем нетрудно. Надо сказать себе: мяв . И нарисовать рыбку. Неважно, чем и на чем, главное, чтобы после мяв всегда шла рыбка. Мелом на асфальте, пальцем по пыльной стене, ручкой по салфетке, кофе по... неважно. Мяв?

Катерина Овчарова (Caramelina)

Когда-то были времена, - вздыхают старики, -
ходили боги по земле меж буков и рябин,
их вертикальные зрачки, как паприки стручки
сжигали смертных изнутри, горели как рубин,
но встреча с ними - лучший знак, чем колесо в таро,
озоном веял первый гром - их августейший рык,
их лапы были широки, а шкуры - всех ковров
арабских ярче, на ушах - две кисточки-искры...
Как жаль что боги те ушли давно и далеко -
в края, где реки из трески, дома из облаков -
оставь в покое стариков с преданьями веков,
ведь во дворе твоём живут потомки тех богов:
сосисок прикупи скорей, сметаны пожирней,
и все на жертвенник сложи (и мантру повторяй -
"Кис-кис, мур-мур, мур-мур, кис-кис"). Сегодня тот из дней,
когда для маленьких божеств из молока моря.

Выбор. Притча

Однажды первая кошка - прародительница всех ныне живущих кошек и котов - была поставлена перед выбором, который ей не очень-то и хотелось делать.

Так вот, когда небо было еще совсем молодым, а люди не "развлекали" друг друга войнами, к Прародительнице Кошек пришли три гостя.

Первый Гость - Ангел - пришел рано утром. Расправив белые крылья, он попросил Кошку служить добру, свету, любви и чистоте. Кошка спросила: "А что я буду с этого иметь?". "Ты будешь почитаема и уважаема за свою доброту, твои молитвы всегда будут услышаны". - ответил Ангел.

Но кошка уже не слышала его, она с любопытством обнюхивала Второго гостя - Человека. "Служи мне, и я буду кормить тебя" - были его слова.

Третий Гость - Дьявол - пришел за полночь. Он погладил Кошку и пообещал: если она будет служить темным силам, ей будет подвластна любая магия, все, что ни пожелает, будет сбываться, а в искусстве соблазнения не станет ей равных.

Кошка закрыла глаза, потянулась и нежным голосом ответила: "Вы не предложили мне ничего нового, но вы мне симпатичны, и я буду иногда помогать вам".

Гости разошлись, споря между собой, а Кошка, порядком уставшая, заснула, привычно свернувшись калачиком.

Затем было еще много споров и предложений, но Кошка никогда не продавала свою волю, она помогала... Помогала пророкам и ведьмам, ворам и честным людям.

О Кошке слагали легенды, ее мумифицировали и хоронили рядом с фараонами, ее сжигали на кострах в неурожайные годы, ее ласкали и били, но Кошка всегда оставалась Кошкой - комочком нежности и мягкости, в котором скрыты острые когти, корысть и коварство.

Больше всего на свете Кошка не любит скуку, она занимает себя тем, что играет с ангелами, демонами и людьми. А тому, кто считает себя ее хозяином, она давным-давно отвела роль игрушки...

Кошки Боги
Все животные, когда-либо одомашненные человеком, так или иначе изменили своей природе, и лишь кошки остались «неукрощенными». Люди отлично знают, что они «гуляют сами по себе» и никогда не признают человека за всевластного господина, но, тем не менее, продолжают «заводить» кошек и порой испытывают к ним не просто любовь, а настоящую страсть. Возможно, прав был Виктор Гюго, остроумно заметивший: «Бог сотворил кошку для того, чтобы у человека был тигр, которого можно погладить…»?

Во многих странах кошка стояла в одном ряду с высшими богами. Ей поклонялись тысячи людей, наделяя удивительными качествами и возможностями. В одних странах это были светлые божества, покровительствующие людям. В других кошек причисляли к существам демоническим, но не менее могущественным. Ни одно животное не умеет так неожиданно и бесшумно появляться, словно из ниоткуда, ни одно животное не обладает такою живучестью и умением приспосабливаться к любым условиям, оставаясь неизменно гордым и прекрасным существом.

Самое древнее известное изображение домашней кошки (в ошейнике) создано 6 тысяч лет назад. В те времена многие народы относились к кошке как к священному животному. Летописи свидетельствуют и о том, что существовали боевые коты и коты-охранники. Но если говорить о «приручении» или «одомашнивании» кошек, приходится признать: началось оно никак не с дрессировки, а… с возведения кошки на престол – сперва на «небесный», потом и на царский…

В Египте поклонение животным было частью жизни. Но кошка всегда занимала особое место. Кошкам в Египте посвящались роскошные храмы, они были «Стражами Храма». Египетские жрецы выстраивали много аналогий кошки и солнца. Прежде всего - это глаза Кошки. Солнце поднимается, зрачки глаз кошки становятся меньше. Солнце клонится к вечеру, глаза кошки расширяются. Когда Солнце скрылось, кошка смотрит на мир широкими зрачками, круглыми и светящимися. Глаза кошки - два уменьшенных солнца. Глаза кошки - волшебные окна в другие миры, в которых можно увидеть очень много.

Кошачий облик по египетской мифологии придавался самому солнечному богу Ра (ср. восхваление Ра в надписях на гробницах царей XIX и XX династий: «Ты — великий кот, мститель богов»): ведь когда солнце в зените, у его земного воплощения — Ра зрачки узкие; когда солнце исчезает за горизонтом, они расширяются, а ночью становятся во весь глаз. Совсем как у кошки. Иногда Ра и называли «Великим Котом». Существовала красивая легенда о том, что Ра перевоплотился в кота для того, чтобы победить коварного змея Ими-Ухенефа (или Апопа), являющегося предводителем демонов. Священная кошка Египта, вскормившая Гора, отрывает голову Змею, символу зла и тьмы, то есть бесплодия, - сцена, находящая свое отражение в 17 главе так называемой «Книги мертвых».

Бастет или Баста – Богиня Луны, плодородия и деторождения, охранительница урожая и хранительница домашнего очага в Древнем Египте. Дочь, жена и родная сестра (как всё запутано) бога солнца Ра, жена Птаха, мать Махеса. Изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки. Баст-кошка нередко смешивается с богинями-львицами Тефнут и Сехмет (Баст иногда изображается с головой львицы), а позже и с Исидой, что обнаруживает связь образа Кошки с идеей царственности.

Центром почитания Бастет был город Бубастис (египт. Пер-Баст), богатый город в восточной части дельты Нила. В праздничные дни к кошачьему храму в Бубастисе стекались сотни тысяч паломников. Им приносили жертвы в виде золотых, серебряных, бронзовых статуэток. После смерти священных животных мумифицировали. Целое такое кладбище «зверобожеств» археологи нашли в Бени-Хасане. Там было похоронено 180 тысяч кошек. Мумии кошек были в золотых и серебряных усыпальницах, инкрустированных драгоценными камнями.

O чудесная кошка, дарованная навеки. (Надпись на обелиске в Небре, Древний Египет.)

Священным животным богини Бастет, ее земным воплощением, как ночное животное, считалась кошка. К этому животному древние египтяне относились с уважением. Название «кошка» по-египетски звучало просто: «Мау» или «Мяу». И отношение к древнеегипетским Мяу, как к воплощению богини Бастет, было как минимум уважительным. Кошкам уступали дорогу на улице, а во время пожара первыми выносили из горящего дома! Кошки жили в каждой семье, египтяне считали их «добрыми духами жилища» и верили, что душа хозяйки дома после смерти переселяется в кошку. Кошки были членами семьи, к ним относились со всем почтением, как при жизни, так и после смерти. Этих животных хоронили с почестями, мумифицировали, как фараонов. Когда хвостатые любимицы умирали, в знак скорби все обитатели дома обрезали волосы и сбривали брови, кошек бальзамировали и хоронили в пышных гробницах на специальных кладбищах. За непреднамеренное убийство кошки полагалась смертная казнь. Можно было не позавидовать человеку, убившему кошку даже нечаянно. Суд был скорым и жестоким. А тот, кто находил труп священного животного, старался держаться от него подальше и тут же созывал свидетелей, чтобы доказать свою непричастность к случившемуся. Однажды разгневанные жители Мемфиса чуть не снесли до основания квартал, заселенный греками, когда узнали, что кто-то из эллинов утопил котят.

Из-за преклонения перед кошками древние египтяне однажды даже потерпели военное поражение. В 525 г. до н. э., когда персидский царь Камбиз атаковал войска фараона Псамметиха III, персы держали кошек перед собой в виде живого щита, из-за чего египтяне, чтобы не причинить вред кошкам, не стали обстреливать из луков персидское войско. Сражение завершилось полным поражением египтян.

Но кроме мистики, кошка несет еще кое-что. Древний Египет в своем расцвете состоял из возделываемых растений и зернохранилищ. И еще была кошка. Зерно собрано. И тут находится много желающих вкусить его. Главный из них - самые живучие млекопитающие из всех, что есть на этой земле. Грызуны. Мыши. Их способность к выживанию и заполнению всего возможного пространства феноменальна, и напоминает чем то бесклеточные проявления жизни - вирусы. Они приходят туда, где есть зерно. И остаются навсегда. Только если не кошка. Мыши размножаются и заполнят все доступное пространство. Их количество не связано теперь со случайными находками. Они едят то, что добыл человек. У Человека можно найти много пищи круглый год. Но и это еще не все! Есть еще и видовая конкуренция между млекопитающими. Тогда надо - регулировать численность вида HOMO Sapiens, не давая ему размножаться в нежелательных пределах. И, видовой коллективный разум мышей создал такой механизм. Да, отдельные мышиные особи не умеют и не могут мыслить. Что, однако не мешает виду начать с HOMO Sapiens запрещенную им же для своих бактериальную войну. Это Чума. Бич средних веков, когда наиболее параноидальные приверженцы во имя христа объявили кошку дьявольским созданием - и сразу получили в ответ наказание от Творца. Мыши не только невоспримчивы к чуме. Более того, они могут нести культуру чумы в своей крови, и атаковать этим оружием конкурирующий вид HOMO Sapiens. Нисколько при этом не страдая. И, тогда, человек выставил против этого то, что смог в то время сделать. Это была кошка. Так, что Египет со своей культурой, разливами Нила, и зернохранилищами, полностью обязан одной спасительнице. Имя этой спасительницы - КОШКА

Из Египта и Передней Азии кошачье племя начало постепенно расселяться по всему миру (в древности вывоз этой святыни за границу был запрещен). С не меньшим почтением относятся к кошкам и в странах Дальнего Востока, оспаривая у египтян древность кошачьей породы. В древнем Сиаме все царицы держали кошек.

Рассказывают, что в XVII веке на самом берегу озера Инда-Удже, чистого и глубокого, днем отливающего синевой, а ночью, отражая свет луны, отливающего белыми бликами на темной поверхности, в прекрасной долине, раскинувшейся между величественных гор северной Мьянмы (прежде — Бирмы) , покрытых вековыми снежными шапками, был воздвигнут буддийский прекрасный храм Лао Тсун, посвященный богине Тсун-Кьян-Ксе, которая повелевала переселением душ, и чья золотая статуя с сапфировыми глазами была главной святыней монастыря. Служившие в нем монахи все свое время проводили в молитвах и медитациях. Их размеренный и уединенный образ жизни разделяли особенные храмовые кошки, вернее сто священных котов с длинной белой шерсткой и золотыми глазами, охранявшие храм, в чьи тела переселялись души умерших монахов. Их почитали и берегли. Верховный лама монастыря, достойнейший старец по имени Мун-Хэ, все свои дни посвящал богине, в медитациях у ее ног. И неизменно рядом с ним в такие минуты находился его любимый кот Синх, почитаемый как оракул храма. Казалось, Синх медитировал вместе с монахом, неотрывно глядя в сияющие синие глаза статуи. Но однажды, покой священного места был нарушен – на монастырь напали разбойники, давно охотившиеся за золотой статуей. Монахи успели захлопнуть все четыре бронзовые двери храма и, сбившись вместе, с ужасом вслушивались в лязг и грохот железных топоров, крушивших ворота с разных сторон. Очнувшийся от глубокой медитации Мун-Хэ, в страхе и смятении ожидал самого ужасного. Его сердце не выдержало, и он замертво упал у ног богини, обратив к ней молящий взгляд в последний раз. Растерявшиеся и онемевшие от страха монахи, лишенные поддержки ламы, готовы были сдаться на милость мародерам, но тут случилось чудо. Громкий кошачий крик разрезал тишину. Монахи вдруг увидели Синха, белой молнией скользнувшего к упавшему хозяину. Присев на грудь ламы, кот положил передние лапы ему на лоб. Прямо на глазах потемнели его лапы, ушки и мордочка, впитав в себя силу священной земли. Кончики конечностей в местах, касавшихся тела, окрасились кипенно белым, отразив чистоту и святость души Мун-Хэ. Глаза, взиравшие в этот момент на золотую статую, обрели сапфировый блеск ее глаз, вобрав в себя мудрость и магию богини. А шерсть на спинке и боках окрасилась золотым сиянием, исходившим от статуи. Едва пришедшие в себя монахи обратили внимание, что Синх устремил взгляд к южной двери. Поняв, что именно там кроется главная опасность, они решительно выстроились напротив, похватав в руки любое подходящее орудие, оказавшееся под руками. В ту же минуту дверь поддалась под ударами и разбойники беспорядочно ввалились в храм. Но вдохновленные чудом монахи оказали им достойный отпор, и монастырь был спасен от осквернения. Шесть дней Синх недвижно восседал на груди почившего Мун-Хэ, устремив пристальный взгляд на богиню. И на утро седьмого — тихо умер. Вобрав душу Мун -Хэ, достигшего совершенства и не нуждавшегося поэтому в перерождении, он понес ее на небо, золотому богу Сонг-Хио. Тотчас же все оставшиеся девяносто девять котов Лао-Тсун обрели новый облик Синха, озарив храм золотым сиянием превращения. А спустя еще семь дней безмолвно окружили они самого молодого монаха, указав преемника ламы. С тех пор смерть священной кошки монастыря знаменовала собой освобождение души достойного монаха, окончившего земные воплощения. И страшная кара ждет всякого, кто нанесет вред или, тем паче, убьет такую кошку – он обречен на бесконечные муки, пока не простит его душа монаха.

В Китае кошка впервые упоминается в Книге песен (около 600 до н. э.) в качестве священного животного Мао.

В Восточной Азии кот является одним из животных 12-летнего цикла вьетнамского и японского календарей, в отличие от китайского календаря, где год кота называется годом кролика. По легенде, составление зодиака было поручено императором крысе, которая умышленно не пригласила кошку во дворец. По другой легенде, крыса и кошка ехали во дворец к императору на спине быка, и во время переправы через реку крыса коварно сбросила кошку в воду, в результате чего та не смогла получить своё место в календаре.

В Японию кошки были завезены в VI веке и служили высшей наградой, которую мог дать император своим приближённым. При дворе японского императора Ихийо жили кошки (полученные подарок от китайского императора), у которых была собственная свита, они ели самую изысканную пищу из драгоценных мисок и спали на шелковых подушках. Существует несколько вариантов легенды о кошке, помогающей своей хозяйке или хозяину. Фарфоровая или фаянсовая статуэтка кошки черепахового окраса с поднятой к правому уху лапой - Манэки-нэко, до сих пор считается привлекающей денежную удачу. До сих пор в Японии сохранился древний культ, согласно которому души умерших предков переселяются в пегих кошек. В Сето существует Музей Манеки-нэко. Особенно ценятся в Японии куцехвостые кошки, изображения которых можно увидеть на многочисленных средневековых гравюрах.

«Рассказывают, что в старину жил на свете мальчик, который целыми днями рисовал кошек. Нарисует одну и сразу начнет рисовать другую. И вот пятого мая, в праздник мальчиков, когда на всех домах вывешивают разрисованных бумажных карпов, родители умоляли его нарисовать карпа, плывущего против течения, потому что это символ стойкости. Но мальчик ничего не слышал и продолжал рисовать кошек. Родители пытались отвлечь его от этого бесполезного занятия, а потом просто выгнали бездельника из дома, лишив наследства. Мальчик взял с собой только один рисунок и пошел куда глаза глядят. Дело было к ночи, когда он увидел заброшенный сельский храм. И стал он просить у жителей деревни разрешения переночевать в нем. Но жители поведали ему страшное: кто останется в этом храме на ночь, до утра не доживет, потому что место это проклятое, и живут здесь оборотни. Но деваться ему было некуда.
Ночью он слышал какую - то возню и писк, но ничего с ним не случилось, и он благополучно дожил до утра. А утром увидел на полу огромную дохлую крысу с девятью хвостами. А у кошки на рисунке морда была вся в крови. Пришли крестьяне и только диву дались. Вот так мальчик стал настоятелем храма. Он выучился читать сутры, а рисунок кошки положил у статуи Будды в знак благодарности за свое чудесное спасение. И вот восьмого апреля, когда празднуют день рождения Будды, во время молитвы нарисованная кошка вдруг зашевелилась, а потом сошла с рисунка и стала настоящей кошкой. И зажили они вдвоем. Он молился, а кошка хлопотала по хозяйству.
Шли годы. И объявился в соседней деревне другой священник, был он молод и речист. Прихожане к нему и переметнулись. Голодно стало в заброшенном храме. Настоятель впал в отчаянье, а кошка стала думать, как же помочь этому горю. А пока она думала, выросло у нее еще восемь хвостов. Ходит она по храму и подметает ими пол. И понял настоятель, что его кошка с горя стала оборотнем. Но кошка сказала ему: - Не печалься. Я уйду из этого святого места и буду доживать свой век в горах. Но я помогу тебе. Через три дня будут хоронить одного богача. Я обращусь в адскую огненную колесницу, что уносит души грешников. Только ты ударишь своими четками по гробу, колесница унесется прочь.
Сказала так кошка и ушла неведомо куда. А через три дня действительно были похороны. Когда процессия двинулась на кладбище, вдруг небо закрыла черная туча, засверкали молнии. И все увидели, что спускается с неба адская огненная колесница, чтобы унести душу покойника прямиком в ад. Ужас объял присутствующих, а молодой речистый священник в страхе бежал с этого места. Не испугался только наш герой. Он подошел к гробу и стукнул по нему четками. И сразу небо прояснилось, а огненная колесница умчалась прочь. Все сразу поняли, что настоятелю дана чудесная сила. И все прихожане вернулись к нему, и зажил он лучше прежнего.
А кошка действительно ушла в горы и поселилась на склоне вулкана Асо. И стала она королевой кошек. И каждый год в ночь накануне праздника весеннего солнцеворота Сэцубун, когда во всех домах рассыпают бобы, откупаясь от нечистой силы, а на ворота вешают остролистник и голову иваси, со всех окрестностей приходят кошки, чтобы поздравить свою королеву.
С королевой кошек в ее прекрасном дворце жили и другие кошки - оборотни. Если в эти края случайно забредал одинокий путник, то все обитатели дворца сразу принимали облик прекрасных женщин. Они приветливо встречали путника и приглашали его переночевать. Но горе ему, если он соглашался. Как только он вкушал пищу, он тут же обрастал шерстью и становился котом.
Поговаривают, что одному только человеку удалось спастись. Его спасла кошка в благодарность за то, что он был с ней ласков, когда она жила у людей. Так что кошка добро помнит» (Райтер К.Г. - Реинкарнатор. Гл.14. И снова Тибетская книга мертвых).

Кошка. Мозаика из Помпеи

Греки отождествляли Бастет с Артемидой и Афродитой. В мифологической истории Древней Греции охотницу Артемиду, ведающую также плодородием, женским целомудрием и т.д., сопровождает громадный ученый белый кот Верос, который, кроме того, что умен, еще и бессмертен. Аналогично этому римляне сделали кота спутником Дианы. Да она и сама, как утверждает миф, принимала образ кошки, чтобы ускользнуть от страшного чудовища Тифона.

Но и у ног богини свободы Либертас располагается хвостатый мурлыка. В Древнем Риме он стал символом свободы и в то же время – духом-охранителем домашнего очага. Нетрудно заметить отголоски египетских верований, особенно, если учесть, что Диана занималась, ко всему прочему, родовспоможением.

В греко-римской и галло-римской культурах существовало поверье, будто кошка после смерти своего хозяина сопровождает его в потусторонний мир. Подтверждением тому служит известная надгробная стела из Саламина (420 г. н.э.). Похожую сцену мы видим и на так называемой стеле Лаэтуса, однако смысл ее шире и заключается в том, что кошка исполняет роль своеобразного проводника на всем протяжении жизни человека. Этот созданный в кон. I — нач. II вв. н.э. барельеф украшал воздвигнутую римлянами крепостную стену города Бордо, а в 1831 г. перекочевал в музей. Котенок должен уберечь девочку от подстерегающих ее впереди ловушек. Для искусства римлян и галлов вообще характерен показ ребенка в мире его игрушек и домашних животных. На протяжении веков художники и скульпторы неоднократно возвращались к теме: роль кошек в жизни детей.

Скандинавская Фрейя, богиня красоты, любви и плодородия, тоже была весьма неравнодушна к кошкам. Они к ней, видимо, тоже, а иначе разве заставить бы этих крайне независимых созданий впрягаться в колесницу бесподобно прекрасной небожительницы! В Младшей Эдде Снорри Стурлусона Фрейя путешествует на колеснице, запряжённой двумя котами.

В других традициях (например, в ряде литовских мифологических текстов) Кот-змееборец инвертируется в противника змееборца, выступающего в отдельных случаях в виде Кота чёрной масти иногда с красными глазами противник бога-громовника Перкунаса (в частности и прежде всего чёрт) может превращаться в кошку или Кота чёрной масти, иногда с красными глазами (ср. мотив поражения Перкунасом чёрного и красного камня). В латышской фольклорно-мифологической традиции чёрный чёрт с коровьими ногами, сталкиваясь с громом-молнией, превращается в чёрного Кота, старающегося спрятаться около человека. В Кота может превращаться и змееборец, сказочный герой, победитель чудовища, например Иван Попялов, герой одноименной белорусской сказки (Афанасьев I, 135).

Впрочем, кельты тоже считали его хтонической силой, и на этом основании часто приносили в жертву. Кельтской богине Керидвен служили белые кошки. Вообще, кельты трепетно относились к этим животным, не зависимо от окраса. Кошек можно встретить как в кельтских рисунках, так и в мифах, они также играли важную роль в некоторых обрядах.

Любительницей кошек была и королева Виктория – с ее легкой руки в Англии возникла традиция «королевских кошек»; «свои» кошки живут в английском парламенте. Хитроумный и состоятельный советник французского монарха кардинал Ришелье кошек привечал больше, чем людей: четырнадцати своим любимицам он отписал в завещании немалое наследство.

Кошка также ассоциируется с Луной и имеет любопытные физиологические корни. Оказывается, воображение греков поразил кошачий глаз, зрачок которого заметно расширяется или сжимается в зависимости от яркости направленного на него света. Будучи не в силах объяснить подобное явление, они пришли к выводу, что виной всему — сменяющиеся фазы Луны. На протяжении многих веков мотив лунной кошки неоднократно вдохновлял архитекторов. И пожалуй, наиболее яркий тому пример — портал церкви Сен-Мишель де Лескюр, расположенной в окрестностях французского города Альби и представляющей собой подлинный шедевр романского бенедиктинского искусства (1150 г.). Здесь на фризах можно увидеть целых 24 кошачьих головы, причем это не простое украшение, а схематичный космический календарь, показывающий количество часов в сутках, а также смену дня и ночи: над чередующимися изображениями Луны и Солнца тянется растительно-животный орнамент, в котором выделяются расположенные полукругом 23 кошачьих головы (24-я находится несколько ниже, подобно замковому камню свода).

В Малайзии считалось, что именно кошка может помочь человеческой душе выбраться из ада и попасть в рай. В Индии существовала богиня материнства Сашт, которая изображалась в виде кошки. Она считалась хранительницей домашнего очага.

В исламе существует множество преданий, которые связаны с кошками. Часть из них была записана в книге Хадисов. Согласно одному из них, кошки высоко почитаются в исламе, так как Пророка Мухаммеда кошка его сподвижника Абу Хурайры (его имя дословно переводится как «Отец кошек») спасла от укуса змеи. В исламе достойным похвалы считается поить кошек молоком. Как рассказывает одно из преданий, у Пророка Мухаммеда была разноглазая белая кошка. Другое предание повествует о том, что однажды пророк Мухаммед после окончания молитвы обнаружил, что его любимая кошка Муэца (Муэзза) уснула на рукаве сложенного рядом халата. Мухаммед предпочёл отрезать кусок от рукава, чтобы не тревожить сон Муэцы. В память о ней всем кошкам был разрешен свободный вход во все мусульманские мечети. В XIII веке султан эль-Дахер-Бей-бар предоставил в распоряжение бродячим кошкам целый сад, получивший название «Гейтель-Куттах» («Сад кошек»).

А что же русичи? Видели ли они «мурок» в качестве приближенных какого-либо божества? А как же! И, что самое замечательное, это тоже богиня, и тоже с материнскими функциями в пантеоне. Речь идет о Макоши, которую принято считать покровительницей земли, посевов, плодородия, защитницей женщин, попечительницей деторождения и рукоделий, например, прядения. Представляется, что полномочия ее на самом деле шире. Например, «курирование» прядильного занятия наводит на мысли о Мойрах, что плели нити судьбы. К тому же и академик Б.А.Рыбаков указывал на значение корня «кош», «кощ» как на понятие жребия, судьбы («ма» – несомненно, означает мать).

А двенадцать праздников в году, посвященных Макоши, т.е. ежемесячное прославление, говорят о связи ее с годовым циклом и мировым перемещением. Об этом же заставляют думать и различия в изображениях богини в разное время года: весной – с поднятыми руками (призыв ниспослать солнце и дождь на поля), летом – с раскинутыми (охрана, сбережение посевов), ближе к осени – с опущенными (помощь в сборе урожая и принятии землей семян озимых).

В связи с разговором о кошке хочется обратить особое внимание на совпадение корневой основы в их родовом названии с одной из составляющих имени Великой Богини. Буквенно-фонетическое образование «кош» входит в состав целого ряда слов: кошель, кошара, кошевой (атаман), кош (стан), кошма, кошт (содержание, получение – отдавание), кокошник. Если разобраться, все они имеют отношение к движению и хранению, защите: кош – походный стан или имущество; кошма – походная подстилка; кошевой – походный атаман; кокошник – головной убор, укрывающий голову (в древнейшем изображении бог Велес держит на голове утку-Макошь как знак судьбы), который снимают и надевают; кошель носят с собой, деньги в него приходят и уходят; а получить прибыль – «взять, ухватить кошт».

Интересно, что на Руси в хозяйственном качестве кошку первыми оценили служители культа — и поставили под защиту церковного закона. Это зафиксировано в «Правосудье митрополичьем», известном судебнике XIV века. Он упоминает кошку как домашнего зверя и определяет величину денежного штрафа за ее хищение. Знаете, сколько? Столько же, как за трех скакунов или за стадо баранов! Когда появились первые христианские монастыри, то единственным животным, которое разрешалось там держать, была кошка.

Персонаж русских волшебных сказок. В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Чтобы захватить волшебного кота, Иван - царевич надевает железный колпак и железные руковицы. Поймав животное, Иван - царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побежденный кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя.

У восточных славян грань между человеком и кошкой очень тонка и способна с лёгкостью отклоняться в ту или иную сторону. Мотив превращения героя в Кота известен и в восточнославянском цикле сказок об Иване-Кошкином сыне (чаще — Иван Сучич или Иван-крестьянский сын). В некоторых таких сказках Кот (наряду с ним иногда выступает Кот Котович, брат Ивана Царевича) может быть и воплощением или помощником змея и змееборцем. Обе эти функции соединяются в сказке о Воле Воловиче, который после каждого сражения со змеем встречается с «Котищем, вытращи глазища», грозящимся его съесть. Герой убивает Кота, надевает на себя его шкуру и под видом Кота входит к бабе-яге. Оппозиция змееборца и змея в трансформированном виде (через оппозицию «кошки-мышки») широко представлена в ритуалах и их вырожденных формах — детских играх.

Мотив превращения Кота в человека и обратного превращения человека в Кота, как и его следствие — наличие форм, совмещающих элементы Кота и человека, неуловимость границ между кошачьим и человеческим, отчасти позволяет объяснить происхождение фольклорных имён типа Кот Котофеич, Котофей Иванович, Котонайло и т. п., а также использование «кошачьих» имён в ономастике (раздел лингвистики, изучающий имена собственные).

Образ волшебного кота был широко распространен в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А. С. Пушкиным. Образ кота ученого - неотъемлемого представителя сказочного мира - он ввел в Пролог поэмы "Руслан и Людмила".

Были венценосные любители кошек и в России: Петра I, известного «кошатника», мастера лубочных картинок изображали в виде кота, при Екатерине Великой в Зимнем дворце проживало около трехсот кошек. В русском обществе к XVI веку домашнюю кошку имели уже и неименитые люди. Интересно, что в исторических документах того времени само название «кот» упоминается и в именах сановных особ (боярин Федор Андреевич Кошка-Кобылин, князь Григорий Яковлевич Кот), и в простонародных прозвищах — Кот-Мышелов Константин. Под такой фамилией вписан этот новгородский крестьянин в приказные бумаги 1545 г.

Кошка – единственное животное, которому не возбраняется входить и в православный храм. Этой привилегии кошки добились тем, что когда-то уничтожили всех змей на святой горе Афон. Разъяснение можно обнаружить и в Библии: при сотворении мира человек был поставлен владыкой над всеми тварями. Звери в ту пору мирно сосуществовали, питались зеленью и имели с человеком общий язык. Но грехопадение Адама нарушило гармонию, и вся живность была поделена на "чистых" и "нечистых". К последним, например, помимо собаки, относятся верблюд, заяц и даже тушканчик. Самое убедительное свидетельство кошачьей заслуги перед человеком приводит последний оптинский старец Нектарий, скончавшийся в ссылке в 1928 году. По его словам, кот спас Ноев ковчег (а значит, и все человечество), поймав мышь, одержимую дьяволом, которая пыталась прогрызть дно. За эту заслугу все кошки после смерти отправляются в рай.

А помните легенду в фильме "Люди-кошки"? «Когда-то, в незапамятные времена, мужчины отдавали девушек из своего племени в жертву леопардам. Так появились на свет люди-кошки. Внешне они ничем не отличаются от обычных людей, но время от времени превращаются в животных…».

Кошка как фаллический символ
Из книги М. Олдфилда Гоувея "Девять жизней кошки. Мифы и легенды"

Представляется вероятным, что кошка первой стала считаться фаллическим символом, потому что она была земным представителем Солнца и Луны и, следовательно, богом или богиней, управляющей земным родом и зачатием посредством оккультных воздействий, приписываемых этим сферам. Собственная плодовитость кошки могла также приниматься во внимание, но, вероятно, была все же вторичным соображением при определении ее пригодности на эту роль.

Итак, чтобы понять положение, занимаемое кошкой в этой роли, мы должны взглянуть на мифологию некоторых солярных и лунарных божеств, которых она представляла, и на учения, которые различные верования развили вокруг них.

Во-первых, разрешите нам заметить, что фаллическое поклонение первоначально было выражением уважения простых и чистосердечных людей к чуду произведения потомства, зачатию и родам. С трепетом смотря на это таинство, он видели в нем видимое земное проявление созидательной силы Бога. Лишь в самое последнее время, когда религия стала вырождаться и нечестивые обряды ворвались в нее, идеал, который был поклонением самой жизни, потерял значимость и исчез.

Хотя сегодня мы привыкли думать о Луне при персонификации в женском роде, во многих древних религиях она была представлена мужским или двуполым божеством, и ее ассоциация с богиней родилась из этой более старой идеи.

Мы уже отмечали, что богиня Баст с головой кошки является женским воплощением творца-демиурга Пта, самого древнего из всех богов. «Божественный и изначальный разум и мудрость», «Тот, кто существует в себе самом», «Даритель (Податель) Жизни», Пта, как первобытная египетская концепция персонифицированного Солнца, как считается, породил лучом света Священного быка Аписа, символ плодородия в природе. Его имя означает «Тот, кто открывает» и предполагает двойственное функционирование как бога жизни и как бога смерти, открывателя темной тюрьмы матки и могилы. Кошка была вторичным символом Пта, не только как представительница Солнца, но и благодаря своей связи с Баст. В более поздней египетской аллегории Осирис узурпировал место Пта как бога жизни и репродукции. Как бог солнца он, по преданию, жил на Луне. Плутарх описывает египетский праздник под названием «Вход Осириса на Луну», имевший фаллическое значение. В папирусе, хранящемся в Лувре, упоминается возможное влияние Луны на род человеческий, и мы читаем: «Спаривание и зачатие чаще всего происходят в тот день, когда он (Осирис-Луна) виден на небесах».

Предшествующие соображения помогут нам понять, почему на женщин, совершивших адюльтер, египтяне налагали необычайно строгое наказание и приговаривали их к смерти. Этих несчастных зашивали в мешок с кошкой и бросали в Нил. Такой варварский обычай, кажется, нравился многим первобытным народам, так как его можно обнаружить и далеко от Египта. Темная репутация сложилась у глубокого зловещего пруда, образованного рекой, сбегающей с горы Алманаджа (Ущелье всех мужчин) в Исландии. Его называют прудом Утопленниц, так как здесь, как рассказывают, как и в Египте, женщин-преступниц обычно завязывали в мешок с живой кошкой и бросали в омут. Причина такого жестокого обряда объясняется Полем Мегнином. Он пишет: «У древних германских народов кошка была символом прелюбодеяния и в то же время — независимости. У скандинавов и народов севера Европы она была еще и эмблемой любви. Богиня Фрейя всегда изображалась в повозке, которую везли две большие кошки». «Крайняя жестокость, — продолжает он, — вероятно, объяснялась восточной идеей, что из всех животных кошки больше других напоминают женщин своим непостоянством и яростью».

Возможно, что благодаря своему широкому распространению этот культ бога плодородия не исчез с уходом Пта и Осириса. У римлян он принял вид поклонения Янусу, двуликому богу плодородия, почитатели которого с большим уважением относились к нему как к самому древнему, высшему и священному из всех божеств. Он был первым, к кому обращались с молитвой и кому приносили жертвы. Именно он стал предшественником Юпитера. Его имя можно писать как Ианус, то есть это мужской эквивалент имени Яна или Диана, и мы уже ранее видели эту странную пару, оказавшуюся близкими партнерами в качестве солярного и лунарного божеств, породивших религию, сохранившуюся почти до наших дней в форме колдовства.

Янус явно почитался ведьмами главным образом благодаря своему титулу и функционированию как носитель булавы или привратник, который держит скипетр и ключи в качестве Хранителя Путей и Открывателя дверей, то есть выполняет такие функции, которые безошибочно указывают на его прямое происхождение от Пта. Как богу зачатия и измерителю времени, ему посвящалось начало всего. Таким образом становится ясной причина его связи с Дианой. Как богиня Луны, она была также и Хранительницей времени и с огромным сочувствием относилась к страданиям своего пола, и это сделало ее богиней деторождения. Она помогала женщинам во время беременности, охраняла от смерти, когда Янус открывал дверь жизни для их детей. Странное занятие для девы-охотницы, но даже боги не застрахованы от капризов Судьбы! По мере развития лунарно-фаллического культа феминистский аспект лунного божества вышел на первый план, мужественный солярный символ почти скрылся из вида, и примитивные ритуалы, повышающие плодовитость, стали отправляться чаще жрицами, чем жрецами. И в этом помогало символическое отношение к природе как к Великой матери. Оно было хорошо понятно простым умам первобытных людей и находило теплый отклик в их сердцах. В результате культ выжил, преодолев все препятствия, и даже в своем выродившемся виде дал жизнь почти бесчисленным вариациям своего основного учения. Превосходство жрицы, мудрой женщины или ведьмы установилось так крепко, что так и осталось неколебимым на века. Она была пророчицей, жрицей, целительницей или убийцей с помощью священных оккультных знаний. Она стояла у дверей, связывающих духовный и материальный мир, и притязала на дар ясновидения и способность к восприятию потусторонних звуков и видение возносящихся душ умерших. Он могла защитить от ужаса ночи и стрел, летающих днем, от чумы, крадущейся в темноте, и разрушения, опустошающего полдень. Демоны подчинялись ее заклинаниям, а болезни или смерть следовали за ее проклятиями.

Диана не брезговала искать прибежища на Луне в облике кошки. И кошка, ночная охотница, была ее священным символом, близко связанным со жрицами. Кошку даже считали воплощением самой богини или медиумом, посредством которого она одаривает своих слуг, хотя позднее она деградировала до уровня домашнего духа у христианских мракобесов.

Церковь вынуждена отвечать на такое множество обвинений относительно создания и распространения суеверий, что приятно обнаружить, что иногда она выступала все-таки против них, хотя и с меньшим рвением, чем то, что она проявляла в отстаивании своей непогрешимости. Один из таких случаев записан Мак-Ферсоном, внимание которого привлекло «странное поверье», связанное с родами, «упомянутое доктором Грегором и проявившееся в случае, ставшем предметом разбирательства церковного суда. Считалось, что если кот перепрыгнет через пищу и окропит ее своим семенем, то тот, кто съест эту еду, зачнет кошек. Люди в Гленливете, — продолжал он, — не любят, когда коты прыгают через стол, если на нем лежит еда. Это поверье упоминалось во многих делах, разбираемых цековным судом. 5 марта 1654 года Джин Симпсон из Ротимея призналась на заседании выездного суда, что она и ее мать ходили к Агнесс Бейн за травами, чтобы убить кошек, которые были у нее в животе. Ее дело было переадресовано церковному суду, перед которым она предстала 22-го сего месяца в Ботари. Она призналась, что сказала, будто у нее «в животе кошки». И она действительно так сильно верила в это, что пошла к мэру Ротимея и умоляла его дать ей рекомендательное письмо к врачу в Абердин. Он отказался. Ее мать, давая показания, сказала, что она также считает, что это кошки и что ее дочь не беременна ребенком. Но когда Джин пошла к священнику короля Эдуарда, «чтобы он дал ей микстуру для умерщвления кошек», тот отказал ей, сказав, что у нее ребенок, а не кошки. Явно это поверье о кошках очень распространено в низах. Оно подпитывается ведьмами, которые промышляют продажей лекарственного зелья. В Элгине в 1571 году был суд, который раскрыл то же понятие. Женет Кар была осуждена за клевету на Мегот Нечти, о которой сказала, что «…у нее котята, а не ребенок». Почти столетие спустя то же самое поверье разделяла еще одна ведьма. В 1616 году в Элгине Арчибальд Форсит донес на Маргарет Мюррей, считавшуюся ведьмой в этом городе, обвиняя ее в том, что она заколдовала его жену, которая испытывала сильную боль, когда к ней пришла. Ведьма в присутствии многих честных женщин сказала, что у нее в матке кошки. С тех пор бедная женщина так и не оправилась и умерла в родах. Ведьмы, в этом случае Джин Симпсон в Ротимее, каждая по-своему, поддержали это поверье».

Хотя мы и переросли эти ужасные идеи, все еще возможно проследить в современных обычаях фаллический смысл, придаваемый кошке, и желание, чтобы Диана с ее помощью подала знак, что она благословила и сделала брак плодовитым. Так, во французском фольклоре чужой белый кот, мяукающий у дверей, предсказывает скорую свадьбу. На юге Англии черный кот в доме означает, что дочь хозяина непременно выйдет замуж, а в Мидленсе черная кошка является свадебным подарком, приносящим удачу.

В «Морнинг пост» от 18 августа 1927 года под заголовком «Процессия предзнаменований» помещена следующая история, изложенная в письме «читателя из Суррея», который услышал ее от своего недавно женившегося друга.

«В день свадьбы на ступенях церкви сидела черная кошка, еще одну они видели у дверей гостиницы, третью — в холле, четвертую — в зале приемов, где гости собирались на свадебный завтрак, пятая была в такси, в котором молодожены уезжали на вокзал, а шестую они встретили на самом вокзале, откуда отправлялись в свадебное путешествие».

Мисс Примроз Грейс, внучка знаменитого игрока в крикет, кажется, поверила в такие предзнаменования, поскольку взяла с собой на свадьбу черную кошку, и на фотографии невесты и ее подружек, появившейся в «Дейли мейл» 29 апреля 1926 года, та занимает почетный передний план. Точно так же на свадьбе мисс Филлис Блитсоу на удачу присутствовала черная кошка, и на фотографии, помещенной в «Дейли экспресс» 17 сентября 1930 года, она снята с этим талисманом в руках.

Еще одна примета заключается в том, что если невеста услышит в день свадьбы или накануне, как чихает кошка, то это принесет ей удачу, но если девушка наступит на хвост кошке, то должна оставить мысли о замужестве на целый год.

В Скарборо жены моряков когда-то верили, что, если держать дома черную кошку, это принесет безопасность их мужьям в море, но среди самих моряков считалось дурной приметой появиться на борту корабля с двумя черными кошками.

Возможно, распространение такого суеверия среди моряков объясняется тем, что они подолгу были вдали от земли. У индейцев телугу, например, мы можем увидеть, что кошка также связана со свадебными обычаями. Этот народ считает, что женитьба на третьей жене неудачна. Но для увлеченного любовника есть средство обезопасить свое сердечное желание от опасных последствий. И помогает ему в этом кошка! Он формально женится на кошке, надевает на шею символ брака — желтый шнурок, и затем может без страха брать в жены третью женщину, но четвертую жену.

Но человек неблагодарное существо, и за верную службу телугуанец платит кошке злом. Он видит в ней деликатесное блюдо и использует в пищу. Его совесть при этом находится в несколько щекотливом положении, хотя, если кто-то увидит, что он несет кошку, и выскажет ему обвинение в жестокости, он всегда может объяснить, что ему нужно заключить третий брак.

Подобные изолированные пережитки — это все, что связывает кошку и фаллический символ с сегодняшней жизнью, но они имеют значение для тех, кто видит в них остатки ушедших религий, и, значит, они не совсем утратили этот смысл.

Кошки из Богов - в Дьяволы
Не всегда наши любимцы жили припеваючи. История и им преподнесла «хороший» подарок, опустив с пъедистала божественного животного до исчадия ада.

В Европе в Средние века кошка считалась спутницей ведьм и олицетворением нечистой силы (см., к примеру, первую сцену из трагедии «Макбет» Уильяма Шекспира). Из-за этого кошек (особенно чёрных) заживо сжигали на кострах или сбрасывали с колоколен. Уничтожение кошек в Средние века косвенно повлияло на распространение эпидемии чумы, которую разносили крысы и другие грызуны.

Согласно преданию, распространенному в шотландском нагорье, там водится большая стая диких кошек, называемых кошками-эльфами, которые, как говорят, являются замаскированными ведьмами. Кошки-эльфы размером с собак, черные, с белым пятном на груди. У них подняты хвосты и вздыблена шерсть — стереотип кошки Хэллоуина (Дня Всех Святых).

Гонение кошек ознаменовалось открытым наступлением католической церкви на еретиков в середине века. Почему же они? Животные, олицетворяющие языческие божества, привлекли в первую очередь внимание.

Священники с церковных амвонов объявили: «Ведьмы превращаются в черных кошек, чтобы под покровом ночи творить темные дела и венчаться с бесом».

В 1484 г. Папой Иннокентием VIII названа кошка «языческим зверем, состоящим в сговоре с дьяволом». Французским монахом Пьеро Ле Луйе написано в то же время: «Нет такого четвероного зверя, вид которого не принял бы дьявол». Но почему-то ведьмы превращались именно в кошек.

Во времена охоты страдали не только женщины, но и кошки, так как расправлялись с ведьмами, как в человеческом обличье, так и кошачьем… Кошек пытали, жгли на костре, закапывали живьем!

Во Франции в 17 веке известным стал судебный процесс, в рамках которого была предана казни осужденная за убийство женщина. Она была заточена в железную клетку, подвешенная над медленным огнем. Суд приговорил к этой же участи 14 ни в чем не повинных кошечек.

В 1648 году сам французский король Людовик XIV в день летнего солнцестояния лично возжигал на Гревской площади Парижа костры, на которых сжигали кошек, и плясал вокруг огня. Такие костры горели на Масленицу, Пасху, в первое воскресенье поста и другие церковные праздники.

Объявлялись определенные дни всеобщих облав на кошек. Например, во Фландрии, в городе Ипр, на протяжении 100 лет действовал закон под названием «О кошачьей среде». Один раз в году, в среду второй недели поста, ловили кошек в городе и сбрасывали их с высокой башни.

Суды инквизиции осуждали на верную смерть тысячи кошек, следуя своей логике, что светящиеся в темноте глаза и бесшумная походка являются адскими приметами.

Английская церковь хоть и отделилась от католицизма, но переняла неприятие к маленькому шустрому зверьку. Англия, коронация Елизаветы (XVI в.). По улицам города пронесли изображение Папы Римского, затем его предали сожжению вместе с несколькими кошками.

Кошки, действительно, использовались в магической практике. Например, раздел «Деревенская магия» книги Д-ра Папюса «Черная и белая магия» гласит: «Должно отыскать черную кошку, у которой не было бы ни единого волоса другого цвета и, сварив оную, выбросить все кости, а потом, положа их все перед зеркалом, съесть самому и класть каждую кость себе в рот, смотря в зеркало. Когда же кость попадет, то там сам себя в зеркале не увидишь, и с той костью можешь уже ходить, куда хочешь, а делать, что изволишь, будучи никем не видимым».

Лекарями и аптекарями добавлялись в свои снадобья мясо, жир, кожу, кровь и даже мочу кошек. Такие поверья жили долгое время. Гек Финн, например, с помощью дохлой кошки выводил бородавки. В тексте М.Твена указано: «Возьми кошку и ступай с ней на кладбище незадолго до полуночи к свежей могиле, где похоронен какой-нибудь плохой человек, и вот в полночь явится черт, а может, два или три, но ты их не увидишь, только услышишь ихний разговор. И когда они потащат покойника, ты брось им вслед кошку и скажи: «Черт за мертвецом, кот за чертом, бородавки за котом — тут и дело с концом, все трое долой отменяя. От этого всякая бородавка сойдет».

В японской традиции Кот рассматривался как злонамеренное существо, обладающее сверхъестественной силой. Кошек считали вампирами, выпивающими душу спящего человека.

У индейцев кечуа есть поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе. Кошки играют важную роль в религии ВУДУ, распространенной в южных районах США. Чары, наложенные при помощи кошек, особенно при помощи их усов, могли вызвать неудачу, болезнь и смерть жертвы. И наоборот, в фольклоре кошки обладают многими целительными способностями.

Скорее всего, кошек считали колдунами из-за плодовитости. Верили, что кошачье мясо позволит приворожить и прогнать чахотку. Говорят, что суп из черной кошки излечивает туберкулез. В XVII веке считали, что кошка, целиком сваренная в масле, обеспечивала защиту от ран.

Для отпугивания демонов, отведения от дома и жильцов смерти, болезней, ударов молний, нападений и пожаров в стены возводящихся домов замуровывались трупики кошек, а то и живые кошки.

Кошки всегда были в почете у моряков, так как корабельные крысы угрожали запасам пищи. Частенько встретишь морскую поговорку, связанную, так или иначе, с этими животными. Например, если дует легкий ветерок, то говорили мореплаватели: «Как кошка лапкой гладит». Во время путешествий с моряками, кошки попадали в далекие страны. Однако ученые считают, что в Россию они попали по суше...

…Египтяне называли своих кошек просто — «мау». Это было явным звукоподражанием. И по-китайски «кошка» — «мао». Ее иероглиф считался символом долговечности. Изящество, физическое совершенство, независимый характер этих животных не только в прошлом, но и в наше время привлекают внимание многих людей. Кошка, которая «ходит сама по себе», стала буквально олицетворением своенравия и самостоятельности.

…Шекспир в своих произведениях упоминает кошек 44 раза. Однако эти животные у него безымянны, не индивидуализированы. У многих других авторов кошачьи личности более конкретны. Кот в сапогах у Шарля Перро, кот Гинце из компании Рейнеке-лиса у Гете, кот Мурр у Гофмана, Чеширский кот Льюиса Кэрролла, — этим представителям кошачьего племени их творцы создали поистине жизнь вечную.

…Домашний дух иль божество.
Всех судит этот идол вещий,
И кажется, что наши вещи —
Хозяйство личное его.
Это строки известного стихотворения «Кот» французского поэта 19-го века Шарля Бодлера в переводе Павла Антокольского. Оба они любили кошек.

Вот такие они, мифические кошки, живущие рядом с нами. Одно известно точно – если кошку любить и уважать, то и человеку от неё только добро будет. А вот тому, кто обидит это гордое существо просто так, незаслуженно, обязательно отольются кошкины слёзки. Любите своих питомцев, и всегда помните – вы в ответе за тех, кого приручили!

/\_/\
(="."=)
(")_(")